裴休出身于公元791年裙底 偷拍，字公好意思，河内济源（今河南济源）东说念主，祖籍河东闻喜（今山西运城闻喜），出身于申明显赫的河东裴氏东眷房。河东裴氏乃中古时间的世家富家，自汉魏时间崛起，历经数百年的发展，在政治、文化等领域东说念主才辈出，为中原历史的演进留住了浓墨重彩的一笔。在这么底蕴深厚的眷属环境造就下，裴休自幼便立下了高远的志向，一心向学，渴慕在学问与宦途上有所建树。

幼年时，裴休与昆玉一同在济源的别馆刻苦学习。他自律极严，终年足不出馆门。朝晨，当第一缕阳光洒进别馆，他便已危坐在案前，专注地耕作经书，从儒家经典中继承忠良与力量，探寻修身、都家、治国、平寰宇的意旨；夜晚，万籁俱寂，他仍在挑灯夜读，千里浸于诗赋的世界，历练我方的文体教悔与抒发才略。其沉重勤学的立场，远超同龄东说念主。

彼时，他的哥哥裴俦和弟弟裴俅，常被外界的华贵与玩乐所眩惑，念书时难以作念到专心致志。有一趟，负责照管山林的东说念主送给裴俅一只鹿，裴俅听闻鹿肉是一说念难得的厚味，便将其屠宰，用心烹制了一桌好菜，满心惬心性邀请裴休一同品味。裴休却婉拒了弟弟的好意，脸色坚定地说说念：“我们面前的关键任务是念书，岂肯因贪心一时的口腹之欲而忘却了我方的志向呢？本日吃了这鹿肉，日后如果再无这般厚味，难说念就吃不下布衣蔬食了吗？这肉不属于我们面前该享用的。”尽管哥哥和弟弟再三劝说，强调这肉的难得，偶尔吃极少并无大碍，裴休却历久坚抓我方的想法，不为所动。他敦朴地暗示：“我并非不喜爱吃肉，仅仅想要借此磨真金不怕火我方的意志。你们难以克制本人的盼望，老是去作念超出才略范围的事，旷日持久，改日的说念路只怕会布满禁绝。”

裴休一心只读圣贤书，凭借着这份执着与坚忍，他很快收用了进士，成功踏入大唐官场，开启了我方的宦途生存。

初入官场，崭露头角

唐穆宗长庆（821年—824年）年间，裴休凭借本人的才学，在科举中脱颖而出，收用进士，由此踏入官场，开启了他的宦途之旅。这不仅是他个东说念主侥幸的转化点，更是他结束抱负的最先。

步入官场后的裴休，以其敏锐的瞻念察力和正直的品格，在繁多官员中崭露头角。唐文宗大和二年（828年），他又在贤才正人、能直言切谏科检会中获得了第三等的优异收获，这一收获无疑是对他才学与品德的高度招供。尔后，他曾在多个藩镇担任僚属，蕴蓄了丰富的处所治理履历，也让他愈加深入地了解了民间的烦扰与社会的施行。

在这段时分里，裴休入朝担任监察御史、右补阙、史馆修撰等职，他历久苦守我方的职责，对朝政治务郑重担责，敢于直言进谏。在担任监察御史时，他秉抓公说念忘我的立场，严格监察官员的行径，对监犯乱纪之事绝不姑息。他曾屡次深入探询一些官员的衰落胡闹案件，不畏显贵，坚决揭露他们的罪行，使得一些作歹官员得到了应有的惩处，小器了朝廷的清正廉正和法律的尊荣。

唐文宗时间，寺东说念主擅权时局严重，他们掌控着朝廷的进军权柄，以致干扰天子的决策，使得朝政日益胡闹，社会矛盾激化。唐文宗对寺东说念主的擅权深感不悦，他渴慕约略解脱寺东说念主的阁下，重振朝纲。于是，他与宰相宋申锡玄妙商议，制定了诛除寺东说念主的遐想。可是，这个遐想却被神策中尉王守澄特出仇敌郑注得知。

为了打击政敌，郑注令神策都虞候豆卢著误解宋申锡谋立文宗之弟、漳王李凑。文宗在莫得进行深入探询的情况下，信以为真，大为恼怒。他立即召集宰相等东说念主商议此事，试图速即处理宋申锡。那时担任补阙的裴休，濒临这一突发情况，并莫得取舍千里默或明哲保身。他深知宋申锡是被冤枉的，如果不加以不毛，一个诚意正直的大臣将会蒙冤受屈，朝廷也将失去一位栋梁之材。于是，裴休挺身而出，与右散骑常侍崔玄亮等东说念主沿路，勇敢地乞求文宗从头和宰相商议，并由操办部门来探询此事。他们的坚抓和努力，最终使得宋申锡免死，仅被贬为开州（今重庆开州区）司马。

在这场政治风云中，裴休的行径展现了他的正直和勇气。他不畏权势，敢于为正义发声，即使濒临强健的寺东说念主势力，也绝不古老。他的这种行径，不仅赢得了那时一些正直之士的唱和和尊敬，也为他在官场上成立了精良的声誉，让东说念主们看到了他的政治忠良和担当精神。

宦途升沉，治绩斐然

（一）改良漕运与茶税

唐宣宗大中（847年—860年）初年，裴休累官至户部侍郎。大中五年（851年）二月，裴休充当诸说念盐铁转运使，负责照管国度的盐铁专卖和物质运输事务。这一时间，唐朝的漕运和茶税存在诸多问题，严重影响了国度的财政收入和经济安祥。

自唐文宗大和（827年—835年）年间以来，每年从江淮地区运往京城的米粮不外四十万斛，在运输途中，吏卒侵盗时局严重，再加上船只千里没等原因，最终运达渭仓（今陕西潼关北）的米粮还不到二十万斛。到了唐宣宗大中年间，漕吏徇私时局愈发任性，唐代中期刘晏改良所立的漕运法简直被轻松殆尽。与此同期，各藩镇成立邸阁储存茶叶待价出售，以此赢利，而对商东说念主的其他货色，则异常强征钱粮，严重毁伤了客商和行东说念主的利益。

濒临这些积弊，裴休深知若不进行改良，将对国度的经济和社会安祥变成严重逼迫。他深入研究了刘晏改良的成功履历以及王播改良的失败训戒，默契到单纯以漕运额算作激励主张并弗成从根柢上处置问题，必须从转变漕运仕宦的管事积极性脱手。于是，他选拔了一系列有用的措施。

裴休对漕运僚佐与州县仕宦的管事进行了明确远隔，通过不同的漕运司法管事来结束对不同类型漕吏的激励。这么一来，每个仕宦都主见我方的职责所在，一朝出现问题，约略速即找到管事东说念主，避免了互相推诿的情况。同期，他将每年的漕运佣金全部划归吏民，这一举措处置了吏民最为怜惜的“利”的问题，极地面提升了他们的管事积极性。此外，裴休还将这次的改良决策具体化，立漕法十条，以法制的阵势将能动激励措施固定为漕运法的激励本体，使改良有了轨制保险。

在茶税方面，裴休建议允许各镇储茶，但不可私自对商东说念主收税，方法了茶叶市集的税收治安，减弱了商东说念主的管事，促进了茶叶交易的欣喜。他还建议将斥地“山泽宝冶”的权柄也收归盐铁使统共，加强了国度对进军资源的阁下，加多了财政收入。

裴休的改良措施获得了赫然的奏效。在他担任盐铁转运使的三年里，每年都能成功转漕租粟至渭仓一百二十万斛，况且“无合升千里弃”，漕运成果大幅提升，损耗大大缩小。他的茶税改良也得到了官、商、民三方面的复旧，在不增税率的前提下，茶税大增，最高时达60万贯以上，为国度财政的安祥作念出了进军孝敬。

（二）位居宰相，建言献计

由于裴休在担任盐铁转运使技巧透流露色，治绩斐然，大中六年（852年）八月，他被升任为同中书门下平章事，郑重成为宰相，仍兼任盐铁使。登上相位的裴休，并莫得因此而显示夸口，反而愈加谨小慎微地为国度和匹夫谋福祉。他深知宰相肩负着辅佐天子治理国度的重任，需要愈加严慎地处理政务，为天子提供合理的建议和决策复旧。

在担任宰相技巧，裴休十分属目历史记录的果真性和完整性。他发现那时的“时政记”修撰存在诸多问题，记事不够精详，许多进军的奏事和对问都莫得被准确记录下来，这不仅不利于后东说念主了解历史，也可能影响到朝廷策略的传承和发展。于是，他向宣宗冷漠了完善“时政记”修撰的建议。

裴休建议将统共奏事对问宰相的本体都详确记录下来，以达到记事精详、并无遗漏的主张，进而使史官约略“直书”历史。他以为，只须果真地记录历史，智力让后东说念主了解朝廷的决策经由和政治动态，从中吸取履历训戒，为国度的发展提供鉴戒。宣宗对裴休的建议暗示赞同，并批准了他的提议。这一举措不仅提升了“时政记”的质料，也为后世研究唐朝历史提供了更为准确和丰富的贵寓。

（三）直言进谏，宦途转化

大中十年（856年），唐宣宗为了广纳敢言，命裴休畅所欲为，对政治冷漠建议。裴休以为立太子是关乎国度改日安祥的大事，于是敦朴地央求宣宗尽早立太子。他深知，太子是国之储君，尽早竖立太子不错避免因皇位收受问题激勉的政治荡漾，确保国度的久安长治。可是，宣宗却回应说：“如果立皇太子，那朕就将成为闲东说念主了。”裴休听后，心中十分忧虑，但又不敢再提此事。他明白，天子的立场还是很明确，再不绝进谏可能会引起天子的反感，以致给我方带来糟糕。

同庚二月，裴休因对朝政感到失望，再加上肉体不适，称病请辞宰相之职。宣宗对裴休的智力和孝敬如故招供的，他并不但愿裴休离开朝廷，于是不许他下野。可是，到了六月，裴休最终如故被罢相，带同平章事衔出任检校户部尚书、汴州刺史、御史医生、宣武军节度使。这一任命意味着裴休离开了权柄中心，开动了外放为官的生存。尔后，裴休又先后担任了多个父母官职，如昭义节度使、河东节度使、凤翔节度使、荆南节度使等。

从位极东说念主臣的宰相到外放处所的节度使，裴休的宦途发生了庞大的转化。但他并莫得因此而消千里，无论在哪个职位上，他都历久苦守我方的职责，努力为当地匹夫谋福利。在处所任职技巧，他积极治理处所事务，怜惜民生，减弱匹夫的管事，促进了当地经济的发展和社会的安祥。他的这些努力，也得到了当地匹夫的爱戴和尊敬。

书道造诣，独具作风

（一）书道特色与传承

裴休不仅是一位特出的政治家，如故一位才华横溢的书道家。他的书道以欧阳询、柳公权为宗，在收受前东说念主书道精髓的基础上，融入了我方的私有荟萃与感悟，自成笔法。

裴休的楷书，笔力强健，结体严谨，笔画之间的呼应连贯当然，既展现出欧阳询书道的险阻之势，又蕴含着柳公权书道的刚健风骨。其笔画清健有劲，每一笔都仿佛蕴含着无穷的力量，起笔收笔干净利落，毫无详尽之感；在结构上，他看护字的要点均衡与比例互助，使得每个字都显得稳重介怀，却又不失灵动之好意思。《旧唐书》中记录：“裴休长于书翰，自成笔法。”这无疑是对他书道成就的高度招供。

除了楷书，裴休的行书也颇具特色，一样“尤有体法”，率意天成，却又模范严谨。他的行书笔画默契，阵容连贯，犹如登峰造极一般当然。在书写经由中，他约略凭证文字的本体和心计，生动地欺骗文字，使笔画的粗细、横蛮、疏密等变化丰富万般，从而展现出行书私有的艺术魔力。

裴休的书道作品留存于世的虽未几，但每一件都号称宏构，其中以《圭峰禅师碑》最为著明。此碑全称《唐故圭峰定慧禅师传法碑并序》，立于唐大中九年（855年）十月十三日，由裴休躬行撰文并书写，柳公权篆额，现有于陕西户县草堂寺。碑高208厘米，宽93厘米，楷书36行，每行65字，额篆书9字。《圭峰禅师碑》是裴休为牵记圭峰宗密禅师而作，不仅具有极高的书道价值，还蕴含着深刻的释教教义和文化内涵。其字体结构严谨精密，笔画清劲萧洒，用笔刚柔相济，既有欧体的险阻，又有柳体的筋骨。在书写经由中，裴休将我方对佛法的默契和对东说念主生的感悟融入其中，使整幅作品荒疏出一种超凡脱俗的气质。

（二）名家评价与影响

裴休的书道在那时就备受赞誉，后世的书道家和辩驳家也对他予以了极高的评价。米芾在《海岳名言》中盛赞：“裴休率意写碑，乃有真趣，不陷丑怪。”在米芾看来，裴休的书道在撤职传统模范的基础上，约略率意而为，展现出一种当然天真的道理，避免了堕入平庸怪诞的境地。这一评价充分详情了裴休书道的私有艺术价值。

明代书道家董其昌在《容台别集》中也赞颂说念：“唐世学书甚盛，皆不为释典所用。梁肃、房融其书不称。惟裴休深于内典，兼临池之能。”他以为，在唐代繁多擅长书道的东说念主中，只须裴休约略将对释教经典的深刻荟萃与深邃的书道武艺竣工迷惑，其书道作品具有私有的韵味和内涵。

裴休的书道作风对后世产生了一定的影响。他的书道作品为后东说念主研究唐代书道提供了寥落的贵寓，其私有的用笔法子和结构特色，为后世书道家提供了成心的鉴戒。许多书道爱好者在学习楷书和行书时，都会从裴休的书道中继承灵感，感受他在书道创作中所展现出的私有魔力。他的书道艺术不仅丰富了中国书道的宝库，也为中国书道的传承与发展作念出了进军孝敬。

虔信佛法，结缘禅宗

裴休对释教信仰相当虔敬，与禅宗有着深厚的人缘。中年以后，他断交肉食，放弃诸欲，逐日焚香诵经，以一颗虔敬之心，千里浸于佛法的世界，世称“河东大士”。他一世的算作，在中国释教史上，堪受“宰相梵衲”的好意思称。在禅宗史上，裴休与同期代的庞蕴、白乐天、李翱、陆亘等东说念主，都占据着同等进军的地位。

唐会昌元年（841年），唐武宗李炎登基，深恶释教，在世界范围内开展了大范围的灭佛默契，史称“会昌法难”。在这场大难中，世界共损毁寺庙四千六百多所，二十六万多僧尼还俗，充公庙产肥土数千万顷。沩山应禅寺也未能避免，灵祐禅师与众僧被动留发回俗，走避民间。会昌六年（846年），武宗驾崩，唐宣宗继位，根除了对释教的禁令。此时，正任湖南不雅察使的裴休，决定最初复原沩山的庙宇。

解禁之后，灵祐禅师隐居至今祖塔乡一带，不愿出山。一日，裴休前来寻找，在山路上遭遇一位头戴笠帽的农东说念主，经辨识，认出他便是沩山灵祐禅师，裴休恳请他出山。但灵祐以我方还是还俗为由，坚决辞让。裴休深知灵祐禅师对释教的进军性，于是他心生一计，假装邀请灵祐到家作客，派东说念主用我方车舆载上他平直赶赴应禅寺。相近寺前，只见傍边弟子双方陈设，前来护送车舆，而裴休我方也站在灵祐的门徒行列，躬行护送灵祐登上了法王座。众意难违，灵祐只好再次披上僧衣，裴休亲手为他剃发，使其再现僧相。

大中三年（849年），裴休奏请唐宣宗御赐寺名“密印禅寺”，自此，大沩山有了这座著明远近的庙宇。裴休还为密印寺禅堂写下一幅堂联：“雷雨护龙湫，洗钵安禅，昨夜梦伽蓝浅笑；松花迷鹿径，鸣钟入定，何东说念主知节度重来。”此外，他还捐资置田三千七百亩，二万七千丘。在裴休的鼎力复旧下，繁华时，密印寺僧侣达三千多东说念主。

裴休任洪州刺史的时候，安祥了黄檗希运禅师。那时，黄檗禅师在黄檗山大安精舍隐修，竟日混迹于僧众之中，作念一些诸如扫洒殿堂之类的杂务，旁东说念主难以臆测其修行的浅深。一日，裴休入寺烧香，庙宇主事僧负责管待。在参不雅一处壁画的时候，裴休问：“是何图相？”主事僧回应说念：“高僧真仪。”裴休又问说念：“真仪可不雅，高僧安在？”主事僧狼狈以对。裴休接着问：“此间有禅东说念主否？”主事僧说念：“近有一僧，投寺执役，颇似禅者。”裴休说念：“可央求磋磨得否？”于是，主事僧仓卒把黄檗禅师叫来。

裴休仔细地端详了一下黄檗禅师，心中相等惬心。于是对黄檗禅师说念：“休适有一问，诸德吝辞，今请上东说念主代酬一语。”黄檗禅师说念：“请相公垂问。”裴休便把刚才的问话重迭了一遍。黄檗禅师高声喊说念：“裴休！”裴休下意志地应诺。黄檗禅师紧接着问说念：“在甚么处？”裴休蓦然默契了其中的旨意，喜出望外，直爽不已，连声惊叹说念：“吾师真善常识也！示东说念主克的如果，何以汩没于此乎？”院里的僧众听到这番对话，都感到十分惊讶。裴休当下知旨，从此对禅宗的默契更进一竿，与黄檗禅师的心扉也愈发深厚。他将黄檗禅师的言教记录下来，整理成《黄檗山断际禅师传心法要》，并躬行作序。这部著述在禅宗发展史上具有进军的地位，对后世禅宗念念想的传播和发展产生了深入的影响。

裴休不仅我方深入研究佛法，还积极鞭策释教文化的传播与疏浚。他与那时的许多高僧大德都保抓着密切的交游，频频邀请他们到府中讲经说法，共同商酌佛法的秘籍。在他的倡导和复旧下，释教文化在那时得到了更平淡的传播，许多东说念主受到他的影响，对释教产生了浓厚的兴味，进而投身于佛法的修行之中。裴休的宗子裴文德，年龄轻轻就中了状元，点了翰林，其后驯服父命，到沩山去修行，拜灵佑禅师门下，获赐法名“法海”。

在裴休的影响下，他的家东说念主也与释教结下了不明之缘。他的夫东说念主也积极参与释教行径，为释教职业的发展孝敬我方的力量。裴休的这种虔敬的释教信仰和对释教职业的积极鞭策，不仅在那时产生了平淡的影响，也为后世留住了难得的文化遗产。

历史难忘，精神传承

裴休的一世，是海浪壮阔且充满据说颜色的一世。他出身于名门望族，却凭借本人的努力与才华，在历史的长河中留住了属于我方的深刻钤记。

在政治上，裴休从初入官场时的崭露头角，到担任盐铁转运使时对漕运和茶税的斗胆改良，再到位居宰相之位时的建言献计，历久秉抓着为国度和匹夫谋福祉的初心。他不畏显贵，敢于直言进谏，在复杂的政治环境中苦守正义。他的改良措施，不仅提升了国度的财政收入，促进了经济的发展，还在一定进程上缓解了社会矛盾，展现出了稀疏的政治智力和担当精神。

在书道领域，裴休以欧阳询、柳公权为宗，却能自成笔法。他的楷书笔力强健，结体严谨，笔画清健有劲；行书则率意天成，却又模范严谨。他的书道作品《圭峰禅师碑》等，不仅具有极高的艺术价值，还为后世研究唐代书道提供了寥落的贵寓，对后世书道家产生了进军的影响。

在文化方面，裴休虔信佛法，与禅宗有着深厚的人缘。他积极鞭策释教文化的传播与疏浚，与繁多高僧大德交游密切，为释教文化的传承和发展作念出了进军孝敬。他的宗子裴文德驯服父命投身空门，法号“法海”，这一故事也从侧面反馈了裴休对释教信仰的执着与坚定。

裴休的清正廉正、沉重勤学、对逸想的坚抓以及对文化艺术的醉心，都为后世成立了光泽的榜样。他的故事激励着我们在追求逸想的说念路上，要踊跃坚忍，努力拼搏；在濒临困难和挑战时，要苦守正义，敢于担当；在对待文化艺术时，要保抓醉心，不停传承和翻新。他的精神，如同灿艳的星辰裙底 偷拍，照亮了历史的太空，也将长久激励着后东说念主勤勉前行。